Proroctvá o svetových ríšach – 4. diel
Seriál článkov o svetových ríšach v strarozákonných a novozákonných proroctvách
Kniha Daniel 9. kapitola
V prvom roku Dária, syna Ahasverovho, zo semena Médov,
ktorý bol učinený kráľom nad kráľovstvom Chaldejov…
Daniel 9:1
Daniel sa stále nachádza v babylonskom zajatí. Prvý rok povereného kraľovania Méda DáriaA) spadá do obdobia rokov 539-538 pred Kr. Daniel z Jeremiášových kníh porozumel, že spustošenia Jeruzalema sa vyplnia, za sedemdesiat rokov a zajatie Izraela v Babylone sa blíži ku koncu (verš 1-2). Daniel v modlitbe a pokore vyznával hriechy svoje a svojho ľudu (verše 3-14) a prosil Hospodina o odpustenie (15-19).
V roku 539 pred Kr. Peržan Kýros Veľký porazil Babylonskú ríšu. V prvom roku svojej vlády (539-538) vydal dekrét, ktorým umožnil návrat zajatých Židov do ich vlasti a postavenie chrám Bohu Izraela. Prvá vlna presídlencov sa navrátila pod vedením Zerubábela a kňaza Józuu. Ich návrat sa datuje do roku 536 pred Kr.
A keď prišli, v siedmom mesiaci tohto roka sa zhromaždili do Jeruzaleme a postavili oltár Hospodinovi, Bohu Izraela a obetovali (Ezdráš 3:3). Chrám začali stavať v druhom roku po svojom príchode k domu Božiemu (3:8). Návratom tejto vlny sa ukončila sedemdesiatročná doba babylonského zajatia (605-536 pred Kr.). Chrám bol v roku 516 posvätený, ale nebol úplne dokončený. Aj hradby Jeruzalema zostali rozbúrané až do príchodu Nehemiáša.
A ešte kým Daniel hovoril, modlil sa a vyznával svoj hriech a hriech svojho ľudu Izraela a predkladal svoju pokornú prosbu pred Hospodina, svojho Boha, za svätý vrch svojho Boha (verš 20), priletel Gabriel (verše 19-23) s posolstvom:
24 Sedemdesiat týždňov je vymerané vzhľadom na tvoj ľud a na mesto tvojej svätosti, uzavrieť prestúpenie a zapečatiť hriech, pokryť neprávosť a priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
25 A vedz a rozumej, že odkedy vyjde slovo navrátiť Izraela a vystaviť Jeruzalem až po pomazaného vojvodu, bude sedem týždňov, a šesťdesiatdva týždňov, a zase bude vystavená ulica i priekopa, a to sa bude diať v úzkosti časov.
26 A po šesťdesiatich a dvoch týždňoch bude vyťatý pomazaný, a niet mu. – A mesto i svätyňu skazí ľud vojvodu, ktorý príde a jeho koniec bude ako záplava a vojna až do konca, určené pustošenia.
27 A uzavrie pevnú zmluvu s mnohými za jeden týždeň a v polovici toho týždňa urobí to, že prestane bitná obeť aj obetný dar obilný, a na krídle ohavností ponesie sa pustošiteľ, a to až sa úplná záhuba a to, čo je určené, vyleje na pustošiteľa.
Daniel porozumel, že babylonské zajatie končí. Gabriel k Danielovi však prišiel oznámiť, čo je vymerané vzhľadom na izraelský ľud a na mesto Jeruzalem. Odkryl mu budúcnosť, ktorá je pred Izraelom.
Verš 24
V Gabrielovom posolstve Hospodin oznamuje svoj zámer konania s Izraelom a mestom Jeruzalem, ale bude sa to týkať aj národov sveta. V posolstve sú oznámené jednotlivé udalosti, ktoré sa podľa jednotlivých období, čoby etáp, v tomto sedemdesiat „týždňovom“ období udejú – či vlastne, ktoré sa ako ciele dosiahnu. Sú nimi: uzavrieť prestúpenie, zapečatiť hriech, pokryť neprávosť, priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
Uzavrieť prestúpenie
Slovom uzavrieť sa prikazuje alebo ohlasuje niečo ukončiť, nepokračovať v tom ďalej. V kontexte dejín Izraela „uzavretím prestúpenia“ rozumieme ukončenie neposlušnosti voči Bohu. Voľne môžeme povedať, že dôjde k ukončeniu výchovného káznenia, cieľom ktorého bolo priviesť ľud Izraela k poslušnosti a náprave vzťahu k svojmu Bohu, čo sa aj dosiahne. Vzťah ľudu k Bohu sa napraví.
Zapečatiť hriech
Slovo zapečatiť znamená ukončiť, skoncovať, uzavrieť alebo aj odstrániť. Prorokom je často povedané, aby zapečatili videnie, čo znamená, aby ho nešírili, či neoznamovali. V takomto zmysle výrazu „zapečatiť hriech“ rozumieme, že v tejto dobe bude otázka hriechu definitívne vyriešená ako v Izraeli, tak aj v národoch sveta.
Pokryť neprávosť
Slovo neprávosť povedané iným slovom znamená krivda alebo vina. Rozumie sa ním nesprávne myslenie vedúce k nesprávnemu konaniu. Tiež „zídenie zo správnej životnej cesty“ a to úmyselne, a tak tento človek postupuje „nesprávnou cestou“, čím koná neprávosť. Pre Izrael to môže byť vecou, že vypadol zo zmluvy s Bohom, že zrušil, nedodržal, či priam vedome zavrhol zmluvu s Bohom. Nejde o poblúdenie, o čin z nevedomosti, ale o čin, ktorý vyviera z nesprávneho zmýšľania, o skutok, ktorý sa udeje s plným vedomým v rozpore s Božou vôľou. Sem sa radí aj modlárstvo, krutosť, nepoctivosť a im podobné skutky. Izrael sa navráti späť k Bohu.
Priviesť spravodlivosť vekov
Inými slovami: Priviesť večnú spravodlivosť. Rozumie sa tým nastolenie stavu trvalej spravodlivosti do ktorej Boh viedol svoj ľud od samého počiatku. Stav, v ktorom ľud bude trvale žiť v, alebo podľa, Božej spravodlivosti.
Zapečatiť videnie i proroctvo
Rozumieme tým, že sa naplnia všetky starozákonné i novozákonné proroctvá. Ukončí sa prorocká služba, lebo viac proroctiev nebude potrebné. Izrael povie: „Môj Boh“ a už navždy bude žiť so svojím Bohom a Boh bude s ním prebývať v Jeruzaleme.
Pomazať svätyňu svätých
V tejto veci ide zrejme o svätyňu, chrám v Jeruzaleme počas tisícročného kráľovstva Krista, ako to nachádzame v Ezechielovom a Zachariášovom proroctve.
Datovanie sedemdesiatich týždňov
Verše 25–26
(z verš 26 len prvá veta)
Datovanie tohto obdobia
Týždňom v týchto veršoch sa rozumie doba siedmych rokov, v teologickej literatúre pomenovaná ako týždeň-rok, alebo aj Danielov týždeň-rok, či Danielov týždeň – tu teda: týždeň = sedem rokov. V článkoch používame všetky tri pomenovania. Sedemdesiat týždňov je teda doba 70×7 rokov, čo je 490 rokov.
Danielových 70 týždňov (490 rokov) je rozdelené na dve obdobia (7+62=69 týždňov a 1 týždeň):
a) Prvé obdobie Sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov, čo je spolu 69 týždňov a 483 rokov (7×7=49 a 62×7=434);
b) Druhé obdobie Jeden týždeň, čo je 7 rokov (1×7=7).
V Danielovej dobe 1 rok mal 360 dní. Doba 483 „Danielových“ rokov prepočítaná na dni je 173 880 dní (prvé obdobie; prvá etapa). Doba jedného „Danielovho“ roka prepočítaná na dni je 2 520 dní.
My dnes udalosti datujeme v systéme „náš letopočet“ (v skratke: n.l. alebo Kr.) a používame Gregoriánsky kalendár, v ktorom bežný rok má 365 dní (február má 28 dní) a priestupný rok má 366 dní (február má 29 dní). Potom 173 880 dní prepočítaných na roky Gregoriánskeho kalendára (1 rok o 365 dňoch) dostávame 476 rokov a 5 mesiacov. Keď k tomu pripočítame ešte 4 mesiace, o čo je táto doba dlhšia v dôsledku priestupných rokov, dostávame, že Danielových 490 rokov v Gregoriánskom kalendáre je 476 rokov a 9 mesiacov.
Doba 2 520 dní v Gregoriánskom kalendári je 6 rokov a 11 mesiacov (bez jedného alebo dvoch dní). Obe obdobia budeme v ďalšom texte datovať v našom letopočte a podľa Gregoriánskeho kalendára.
a) Prvé obdobie
Podľa verša 25 tejto kapitoly, toto obdobie je rozdelené na dve časti. V prvej časti, čo je doba 49 Danielových rokov má byť vystavený chrám a obnovený Jeruzalem.
Na konci druhej časti, ktorá pokrýva dobu 434 Danielových rokov, má byť vyťatý pomazaný, a niet mu podľa (verša 26). Tu je reč o ukrižovaní Pána Ježiša Krista. Podľa nášho datovania k tomu došlo počas Veľkej noci (Paschy) roku 33 po Kr.
Obe časti spolu sú dobou 483 Danielových rokov. V Gregoriánskom kalendári obe časti spolu predstavujú dobu 476 rokov a 9 mesiacov.
Keď od dátumu Paschy roku 33 po Kr. odpočítame 476 rokov a 9 mesiacov, dostávame sa do roku 444 pred Kr. V tomto roku dostal Nehemiáš od kráľa Artaxexa povolenie odísť do Jeruzalema a dokončiť stavebné práce. Spolu s ním odišla aj tretia vlna židovských presídlencov. Druhá vlna sa do Jeruzalema navrátila pod vedením Ezdráša už v roku 458 pred Kr. čo bolo štrnásť rokov pred Nehemiášom a v siedmom roku kraľovania Artaxerxa I. Longimana. Tento Artaxerx kraľoval v rokoch 465-424 pred Kr.
b) Druhé obdobie
Toto obdobie trvá jeden Danielov týždeň, čo je 7 rokov (1×7=7). To je doba 2 520 dní a v Gregoriánskom kalendári je to 6 rokov a 11 mesiacov (plus jeden alebo dva dní, čo je navýšenie z prechodových rokov).
Táto doba je ešte len pred nami. V tejto dobe na scénu svetových dejín vstúpi Antikrist, ktorý v jej prvej polovici bude pôsobiť „v utajení“, čoby svetový mierotvorca. V polovici tohto Danielovho týždňa urobí to, že sa posadí do chrámu v Jeruzaleme a bude chcieť, aby ho uctievali ako Boha (verš 9:27). To však verný Boží ľud odmietne a nastane kruté prenasledovanie Izraela aj Cirkvi.
Druhá polovica Danielovho týždňa, u Jeremiáša pomenovaná Jakobovo súženie (Jeremiáš 30:27), bude dobou veľkého súženia. Na zemi dôjde k vylievanie Baránkovho hnevu, vychváteniu Cirkvi, vylievaniu Božieho hnevu, druhý príchod Pána, bitka pri Harmagedone, spasenie ostatku Izraela a po nich sa na zemi začne obdobie tisícročného kráľovstva Ježiša Krista. Po vychvátení Cirkvi v nebesiach prebehne súd pred súdnou stolicou Kristovou a po ňom svadba Baránkova.
Poznámky
A) Babylon padol koncom roka 539 pred Kr. Dárius Médsky kraľoval v Babylone asi v rokoch 539-538. Kraľoval krátko, možno ani nie celý jeden rok. Okrem Dária Médskeho sa ako vládca v Babylone spomína aj Dárius Perzský.
Súvisiace články:
Vychvátenie Cirkvi – cyklus článkov
Uverejnené: 18. marca 2026
Prechod na Prológ
Prechod na ďalší diel
Prechod na Najnovšie články na stránke
Prechod na úvodnú stránku – Úvod