Seriál článkov o svetových ríšach v starozákonných a novozákonných proroctvách
Kniha Daniel 7. kapitola
V prvom roku Balsazára, babylonského kráľa, videl Daniel sen a videnia svojej hlavy na svojej posteli. Vtedy napísal sen a povedal z neho hlavné veci.
Daniel 7:1
Úvod
V prvom roku kraľovania Balsazára, babylonského kráľa (čo bolo asi v roku 550 pred Kr.), mal Daniel videnie v sne a v siedmej kapitole sú z neho zapísané hlavné veci (Daniel 7:1). Vystupujú v ňom štyri veľké zvieratá (7:2-3), ktoré predstavujú štyri veľké a silné kráľovstvá a ich kráľov (7:17). Danielovo videnie Nabuchodonozorovho sna a jeho výklad v 2. kapitole sa týka štyroch svetových ríš, ktoré na javisku svetových dejín už boli a už zanikli. Danielovo videnie sna zapísané v tejto siedmej kapitole sa týka kráľovstiev a udalostí, ktoré sú ešte len pred nami. O to pozornejšie ho musíme skúmať, lebo kráľovstvá a udalosti, o ktorých je reč v tejto kapitole, zdá sa, že nie sú vecou príliš vzdialenej budúcnosti – zdá sa, že už stoja pred dverami a čoskoro nám na nej aj zaklopú.
Danielovo videnie z tejto kapitoly je náročné na pochopenie a výklad. Kráľovstvá, udalosti a osobnosti v ňom sú oznamované obrazne (metaforicky) cez zvieratá a ich krídla, hlavy, zuby, nohy a rohy. Uchopiť videnie a jeho význam je však veľmi dôležité pre porozumenie charakteru prichádzajúcej poslednej zemskej celosvetovej ríše, udalostí súvisiacich so skonaním sveta a ich relatívneho datovania. Predovšetkým chceme porozumieť, koho a čo predstavuje štvrté hrozné a strašné zviera s desiatimi rohmi, veľmi odlišné od predchádzajúcich troch. Toto je predmetom nášho štúdia Písma a výkladu v tomto článku.
Videnie štyroch zvierat a jeho výklad
1 V prvom roku Balsazára, babylonského kráľa, videl Daniel sen a videnia svojej hlavy na svojej posteli. Vtedy napísal sen a povedal z neho hlavné veci.
2 Daniel hovoril a riekol: Videl som vo svojom videní v noci a hľa, štyri nebeské vetry sa vyrútili na Veľké more.
3 A štyri veľké zvieratá vystupovali z mora, rozdielne jedno od druhého.
4 Prvé bolo ako lev a malo krídla orla. Hľadel som, až mu boli krídla vytrhané, a bolo pozdvihnuté od zeme a postavené na dve nohy ako človek, a bolo mu dané srdce človeka.
5 A hľa, iné, druhé zviera sa zjavilo, podobné medveďovi, a bolo postavené po jednej strane, a malo tri rebrá vo svojej tlame, medzi svojimi zubami, a takto mu povedali: Vstaň a nažer sa hojne mäsa!
6 Potom som videl a hľa, zase iné zviera čo do podoby ako leopard, ktoré malo štyri vtáčie krídla na svojom chrbte, a štyri hlavy malo zviera, a bolo mu dané panstvo.
7 Potom som videl v nočných videniach a hľa, i štvrté zviera vystúpilo, strašné a hrozné a veľmi silné, ktoré malo veľké železné zuby; žralo a krúšilo a ostatok šliapalo svojimi nohami a to bolo rozdielne od všetkých zvierat, ktoré sa boli zjavili pred ním, a malo desať rohov.
Tieto štyri zvieratá, ktoré Daniel videl vystupovať z mora – z mora národov –, sú štyri kráľovstvá, ktoré sa objavia v budúcnosti (7:2-3, 7:17). To, že na Veľké more (more národov) sa vyrútili štyri nebeské vetry a štyri veľké zvieratá, rozdielne jedno od druhého, vystúpili z neho znamená, že zhora prišiel pokyn a štyri rozdielne kráľovstvá sa sformovali a vstúpili na javisko dejín národov sveta. Celosvetové ríše v 2. kapitole prichádzali jedna po druhej – nasledujúca odstránila predchádzajúca vojenskou silou. V tejto kapitole predstavené kráľovstva na scénu svetových dejín vstúpia odrazu a akoby svojou vnútornou silou, ktorá im bude daná a je predstavená štyrmi nebeskými vetrami. V prítomnej dobe by sme mohli povedať, že vnútornou silou týchto kráľovstiev bude silná ekonomika (verše 2-3).
Daniel videl, že zvieratá z mora vystupovali súčasne (verš 3). Je to isté, lebo podľa verša 12 budú existovať súčasne, jedno vedľa druhého.
Daniel mal videnie o budúcej celosvetovej ríši; videnie o vstupe malého rohu do dejín ľudstva, jeho pôsobení a zániku. Jeho videnie je prvé svedectvo o poslednej zemskej ríši, ktorá je stredobodom Danielovho sna zapísaného v tejto kapitole.
Tradičný výklad štyroch zvierat
Podľa tradičného výkladu štyroch zvierat z Danielovej siedmej kapitoly, predloženého napríklad v publikácii Joachima Langhammera „Čo bode s týmto svetom“ (v slovenskom preklade vydanej vydavateľstvom MSEJK Bratislava v roku 1997), sa tvrdí, že ide o tie isté štyri svetové ríše, o ktorých je reč v 2. kapitole knihy Daniel. Mali by to byť tie isté ríše, ktoré sú v druhej kapitole obrazne predstavené cez postavu a v siedmej kapitole ako štyri zvieratá, len sú predstavené z dvoch rozličných uhlov pohľadu. V druhej kapitole sú ríše, podľa tohto výkladu, predstavené v ich vonkajšom vzhľade, v ich pozemskej nádhere. Napríklad, hlava zo zlata prestavuje práve vládnucu nádhernú a prekvitajúcu Babylonskú ríšu. V siedmej kapitole sa cez obraz štyroch zvierat ukazuje ich skutočná tvár, skutočná vnútorná podstata a charakter týchto navonok nádherných a mocných impérií (str. 60-66).
Dnes už s týmto výkladom nemôžeme súhlasiť, pretože interpretácia štyroch zvierat podľa Písma nezodpovedá predstave, že ide o tie isté ríše predstavené ľudskou postavou. Podľa neho by teda malo ísť o ríše, ktoré už zanikli, zatiaľ čo v siedmej kapitole sa hovorí o ríšach, ktoré sa ešte len objavia v budúcnosti. Okrem toho, kráľovstvá v 2. kapitole prichádzali jedno po druhom, zatiaľ čo kráľovstvá v 7. kapitole sa na scéne dejín objavia odrazu, z mora vystupovali súčasne (verš 3) – štyri nebeské vetry sa na Veľké morevyrútili odrazu(verš 2).
Môžeme súhlasiť s tým, že prichádzajúce kráľovstvá (zvieratá) budú mať vlastnosti a charakter predchádzajúcich, už zaniknutých ríš (postava). Prepojenie s minulosťou vidíme priamo u štvrté zvieraťa – píšeme o tom nižšie. Takže, tento tradičný výklad odkladáme do mora zabudnutia.
Čo vieme povedať o budúcich štyroch kráľovstvách
Hoci prvé tri zvieratá sú pomenované menom zvierat známych z prírody, vo videní sú predstavené ako nejaké ohavy či obludy – v prírode sa v skutočnosti také zvieratá nevyskytujú:
Prvé zviera, lev, malo krídla orla (verš 4). Toto by poukazovalo na kráľovstvo silné na zemi aj vo vzduchu. Lev predstavuje silu na zemi a orol je v európskom priestore predátor medzi vtákmi. Sprvu sa toto kráľovstvo možno bude správať kruto, bezcitne ako zviera, ale neskôr bude ako človek – nebude mať krídla, bude stáť ako stojí človek a bude mať ľudské srdce.
Druhé zviera bolo podobné medveďovi a bolo mu povedané: Nažer sa mäsa! (verš 5) Toto kráľovstvo zrejme bude nenásytné. Medveď je všežravej a kráľovstvu bude dané, čo si práve zažiada. V tlame malo tri rebrá, čo by poukazovalo, že sa mu umožnilo zmocniť sa troch menších kráľovstiev. Bolo to kráľovstvo nachádzajúce sa niekde bokom od teritória, na ktorom bude pôsobiť ústredná mocnosť predstavená štvrtým zvieraťom.
Tretie zviera bolo čo do podoby ako leopard. Na svojom chrbte malo štyri vtáčie krídla a malo štyri hlavy (verš 6). Nuž, toto dosť pripomína Grécko-Médsku ríšu Alexandra Veľkého a jej štyri diadochie, nástupnícke kráľovstvá. Otázne sú však jeho štyri vtáčie krídla, ktoré by mohli poukazovať na rýchlosť vzniku a rozľahlosť územia tohto kráľovstva.
Štvrté zviera: Bolo to zviera strašné, hrozné a veľmi silné. Malo veľké železné zuby. Žralo a krúšilo (lámalo, hubilo) a ostatok šliapalo svojimi nohami. Malo desať rohov (verš 7). Z verša 19 sa ešte dozvedáme, že pazúry malo z medi. Zviera predstavuje kráľovstvo a jeho rohy kráľov. Jedno kráľovstvo a desať kráľov, teda nejaký druh únie. Desať rohov (kráľov) zodpovedá desiatim prstom na nohách postavy z videnia v druhej kapitole.
Daniel pozoroval rohy štvrtého zvieraťa: „… a hľa, iný roh malý vystúpil medzi tými desiatimi, a tri z prvých rohov boli vyvrátené pred ním od koreňa. Na tom malom rohu boli oči ako oči človeka a ústa, ktoré vraveli veľké veci“ (verš 8). Malý roh štvrtého zvieraťa hovoril veľké reči. Boli to reči rúhania proti Bohu (verše 8, 11, 20 a 25). Na hlave tohto zvieraťa bolo najprv desať rohov a medzi nimi neskôr vyrástol malý roh a tri z prvých rohov bol vyvrátené pred ním od koreňa.
Štvrté zviera predstavuje kráľovstvo, akého tu ešte nebolo. Na jeho čelo bude kráľ (vládca), ktorý sa postaví priamo proti Bohu a jeho kráľovstvu. Bude sa rúhať Bohu a ničiť, deptať celý svet. Aj je predstavený zvieraťom, ktoré je už na pohľad iné od predchádzajúcich troch. Je hrozné a veľmi silné. Toto zviera nie je pomenované menom zvieraťa, ktoré by bolo známe z prírody. Toto kráľovstvo sa zrejme ani nedá pripodobniť k žiadnemu v prírode existujúcemu zvieraťu. Bude to kráľovstvo, ktoré bude spojenectvom, úniou desiatich rohov, desiatich kráľovstiev. Bude to jedno kráľovstvo a pritom to bude združenie desiatich kráľovstiev, ako na to poukazuje aj desať prstov na nohách postavy z druhej kapitoly.
Na čelo tohto kráľovstva sa postaví sprvu nenápadný malý kráľ, nevýrazná osobnosť, v Danielovom videní predstavený ako malý roh. Postupne však zosilnie, zmocnie až bol na pohľad väčší ako jeho druhovia (verš 20) a bude vládnuť nad celou zemou, nad celýmsvetom.
Naša utkvelá predstava silného štátu a mocného vládcu je približne nasledovná: štát s rozsiahlym územím, v ktorom sa vláda a bezpečnosť zabezpečuje vojenskom silou a represáliami voči vnútornej opozícii. Na jeho čele stojí samoľúbi neľútostiví vládca. Zdá sa, že takým bude aj kráľovstvo predstavené štvrtým zvieraťom s desiatimi rohmi a malým rohom ako jeho kráľom (vládcom). Z popisu zvieraťa a malého rohu sa dozvedáme, že to bude silné a kruté kráľovstvo, ktoré deptalo a ničilo celú zem a jeho kráľom bude bezohľadný a bezbožný vládca. Aj malý roh bude viesť vojny, ale z ďalších proroctiev sa dozvedáme, že malý roh bude úlisný a ľstivý vládca, ktorý si moc a vládu zabezpečí uzavretím spojeneckých zmlúv. Získať vládu a vládnuť nad celým svetom je možné nie len vojenskou silou, ale aj iným spôsobom.
Vládnuť je možné aj tak, že príslušný vládca získa kontrolu nad svetom tak, že získa kontrolu nad zdrojmi energie, prírodným bohatstvom, surovinami, technológiami, produkciou potravín, pitnou vodou a predovšetkým nad bankovníctvom. Bude mať kontrolu na obchodom, bude mať pod kontrolou nad predajom a nákupom, čiže bude môcť rozhodovať o tom, kto bude alebo nebude môcť predávať alebo nakupovať – a to budú môcť iba tí, sa mu bezvýhradne podriadia. To sa dá jednoducho dosiahnuť tak, že sa zrušia fyzické peniaze a finančná hotovosť občanov bude na ich osobných účtoch, ktoré sa bude dať jednoducho a rýchle zablokovať. Keď sa zablokuje účet jeho majiteľ nebude môcť ani predávať ani nakupovať. Ostanú mu len dve možnosti: alebo sa absolútne a vo všetkom podriadi vládnucemu systému a jeho ideológii, alebo zahynie. Inej možnosti nebude. To sú indície, na ktoré poukazujú už súčasné tendencie v digitalizácii a informatike vo verejnom sektore a predovšetkým v bankovníctve. Stačí zrušiť platbu v hotovosti a ako jedinú možnosť pripustiť len platbu prevodom z účtu a tým občan bude úplne v rukách vládneho systému. Prežijú len tí, ktorí sa stotožnia z vládnou celosvetovou ideológiou malého rohu.
Daniel dostal výklad videnia
Danielov duch sa zhrozil a videnia ho predesili. Pretože nerozumel tomuto všetkému, požiadal jedného z tých, ktorí tam v jeho videní stáli, o jeho výklad (verše 15-16). Dostalo sa mu vysvetlenia, že: „Tie veľké zvieratá, ktoré sú štyri, sú štyria králi, ktorí povstanú zo zeme. Ale kráľovstvo dostanú svätí Najvyšších, a držať budú kráľovstvo až na veky a až na veky vekov“ (verše 17-18). Aj toto videnie je o štyroch zemských kráľovstvách. Od týchto štyroch kráľovstvo na zemi priamo prevezmú svätí Najvyšších. Opisuje sa tu budúca doba. K tomuto dôjde až v budúcnosti.
Danielovi to však nepostačovalo. Chcel vedieť ešte viac o tom, čo videl. To, čo videl a na čo sa pýtal, je uvedené vo veršoch 19-22:
19 Vtedy som chcel vedieť istotu o tom štvrtom zvierati, ktoré bolo rozdielne od nich od všetkých, strašné náramne, ktoré malo zuby zo železa a pazúry z medi, ktoré žralo a krúšilo a ostatok šliapalo svojimi nohami,
20 ako aj o desiatich rohoch, ktoré boli na jeho hlave, a o tom inom, ktorý bol vystúpil, a padli pred ním tri, o tom rohu, ktorý to mal oči a ústa, ktoré vraveli veľké veci, a bol na pohľad väčší ako jeho druhovia.
21 A hľadiac videl som, že ten roh viedol vojnu so svätými a premáhal ich,
22 až prišiel Starodávny dňov, a daný bol súd svätým Najvyšších, a prišiel čas, a kráľovstvo prevzali svätí.
Podrobnejší výklad videnia
Danielovi bolo opäť a podrobnejšie vysvetlené to, čo ho zaujímalo.
23 Takto povedal: Štvrtým zvieraťom bude štvrté kráľovstvo na zemi, ktoré bude rozdielne od všetkých kráľovstiev a požerie celú zem a pomláti ju a rozdrví ju.
24 A desať rohov znamená, že z toho kráľovstva povstane desať kráľov, a po nich povstane iný, ktorý bude rozdielny od predošlých a poníži troch kráľov.
25 Bude vravieť slová proti Najvyššiemu a unaví svätých Najvyšších a bude pomýšľať na to, že premení časy a zákon. A budú vydaní do jeho ruky až do času a čias a do polovice času.
26 Ale potom zasadne súd, a odnímu jeho panstvo, aby ho vyplienili a zahubili až do konca.
27 A kráľovstvo, panstvo a veličenstvo kráľovstiev pod všetkými nebesami bude dané ľudu svätých Najvyšších; jeho kráľovstvo je večným kráľovstvom, a všetky panstvá budú jemu slúžiť a poslúchať ho.
Videnie trónov a súdu
Daniel v tomto videní okrem štyroch zvierat videl viac. Videl postavenie trónov a zasadanie súdu. Tróny boli postavené zrejme pre súdny tribunál – čiže ide o etablovanie, ustanovenie súdneho tribunálu. Ďalej videl: Starodávneho dní; súd, ktorý zasadol; knihy, ktoré sa boli otvorili (verše 9 a 10):
9 Hľadel som, až boli postavené tróny, a posadil sa Starodávny dňov; jeho rúcho bolo biele ako sneh, a vlasy jeho hlavy ako čistá vlna; jeho trón plamene ohňa; jeho kolá horiaci oheň.
10 Ohnivá rieka tiekla a vychádzala spred neho; tisíc tisícov mu slúžilo, a desaťkrát tisíc desaťtisícov stálo pred ním; zasadol súd, a boli otvorené knihy.
Trónov bolo viac a predsedajúcim tribunálu bol zrejme Starodávny dňov, teda Boh (Jahve). K tomuto trónu sa na nebeských oblakoch priblížil niekto ako Syn človeka a dali mu priblížiť sa k Starodávnemu dňov (verš 13). Z novozákonného zjavenia vieme, že Syn človeka je Ježiš KristusA).
Prvé zasadnutie súdneho tribunálu
Súdny tribunál zasadal dvakrát. Prvé zasadnutie je opísané vo veršoch 13 a 14:
13 Videl som v nočných videniach a hľa, s nebeskými oblakmi prichádzal ktosi na pohľad ako Syn človeka a prišiel až ku Starodávnemu dňov, a dali mu priblížiť sa pred neho.
14 A bolo jemu dané panstvo i sláva i kráľovstvo, a slúžili mu všetky národy a ľudia a jazyky; jeho panstvo je večným panstvom, ktoré nepominie, a jeho kráľovstvo je také, ktoré nebude zničené.
Tieto dva verše nezapadajú do kontextu tejto kapitoly, ktorej hlavnou témou je vláda budúcej celosvetovej ríše všeobecne chápanej a interpretovanej ako Antikristova ríša. Teda ide o dobu, v ktorej celosvetovú vládu bude mať v rukách Antikrist. Ak by až počas jeho vlády Syn človeka, čo je jedno z pomenovaní Pána Ježiša Krista, mal k nebeskému ešte len trónu prichádzať, v Písme vytvárame protirečenie a pre seba výkladový problém. Vec je v tom, že počas vlády Antikrista Syn človeka nebude k nebeskému trónu ešte len prichádzať, pretože on tam od roku 33 n.l. už nepretržite sedí. A v dobe, keď k trónu prichádzal, Antikrist na scéne dejín sveta ešte nepôsobil. Teda: v dobe Antikristovej vlády na nebeskom tróne sa už dlhú dobu bude nachádzať. Z toho usudzujeme, že tieto dva verše opisujú situáciu, ku ktorej došlo v prvý deň jeho vzkriesenia z mŕtvych. A súd, ktorý vtedy zasadal nebol súd nad Antikristom, ale nad Satanom. A súdnym rozhodnutím tohto súdneho tribunálu boli kráľovstvá odobrané Satanovi a dané Synovi človeka, Pánovi Ježišovi Kristovi.
Teda, na prvom zasadnutí súdny tribunál vyniesol rozsudok, podľa ktorého Synovi človeka bolo dané „panstvo i sláva i kráľovstvo, a slúžil mu všetky národy a ľudia a jazyky; jeho panstvo je večným panstvom, ktoré nepominie, a jeho kráľovstvo je také, ktoré nebude zničené (verš 14). Týmto súdnym rozhodnutím boli kráľovstvá na nebi aj na zemi dané Ježišovi Kristovi z Nazareta. Je to tak, Pán Ježiš to svojim učeníkom oznámil pred svojim odchodom do nebies, desať dní pred Letnicami (Matúš 28:18; Skutky 1:3-5).
Vo veršoch 13 a 14 sa opisuje udalosť, ktorá je už minulosťou. Došlo k nej v prvý deň po vzkriesení Ježiša Krista, ako o tom píšeme v článku „Daná mi je každá moc“A). Tento verdikt nesúvisí s malým rohom. V tejto dobe malý roh ešte nebol na scéne dejín sveta.
Druhé zasadnutie súdneho tribunálu
Príde čas, v ktorom sa naplní Danielovo proroctvo z tejto kapitoly o malom rohu. Z novozákonného zjavenia vieme, že malý roh, alebo šelma, je Antikrist, ktorý vládu nad svetom dostane na tri a pol roka od draka, od Satana (Zjavenie 13:4-5). Bude to krutý vládca. Bude sa rúhať Bohu ( Daniel 7:8, 11, 25). Dá sa mu moc nad svätými a bude ich premáha (verš 25) a dostane moc aj nad celým svetom (verš 25). Potom ale v nebesiach zasadne súd:
21 A hľadiac videl som, že ten roh viedol vojnu so svätými a premáhal ich,
22 až prišiel Starodávny dňov, a daný bol súd svätým Najvyšších, a prišiel čas, a kráľovstvo prevzali svätí.
Výraz vo verši 22: daný bol súd svätým Najvyšších neznamená, žeby svätí sedeli na súde (na súdnych stoliciach) v nebi, ale hovorí o tom, že svätí Boží budú vládcami, ktorým bude daná právomoc súdiť. V Danielovych časoch súdili králi a vládcovia, nie iní. V tomto verši sa už hovorí o odovzdaní moci Božími svätými. O súdnom rozhodnutí odobrania panstva malému rohu a jeho odovzdaniu svätým sa opakovane hovorí a upresňuje vo veršoch 26 a 27:
„26 Ale potom zasadne súd, a odnímu jeho panstvo, aby ho vyplienili a zahubili až do konca“. Súd svojim rozhodnutím odníme malému rohu panovanie nad svetom a tiež aj rozhodne o jeho záhube. Záhubu malého rohu Daniel uvádza aj vo verši 9, podľa ktorého malý roh bude nakoniec uvrhnutý do ohňa, čiže do ohnivého jazera (Zjavenie 19:20).
Antikristovi, malému rohu bude odobraná vláda na zemi a bude odovzdaná svätým najvyšších:
„27 A kráľovstvo, panstvo a veličenstvo kráľovstiev pod všetkými nebesami bude dané ľudu svätých Najvyšších; jeho kráľovstvo je večným kráľovstvom, a všetky panstvá budú jemu slúžiť a poslúchať ho“.
Svätí Boží dostanú vládu nad kráľovstvami pod všetkými nebesami. Budú vládnuť na zemi, to je prvá časť tohto verša. V tejto časti sú svätí Boží v množnom čísle, ale ostávajúca časť verša je v jednotnom čísle. Teda v druhej časti sa hovorí o jednotlivcovi. Ten jednotlivec je Syn človeka z veršov 13 a 14 a to, že jemu bolo dané panstvo i sláva i kráľovstvo, a slúžili mu všetky národy a ľudia a jazyky; jeho panstvo je večným panstvom, ktoré nepominie, a jeho kráľovstvo je také, ktoré nebude zničené (verš 14). Syn človeka, Pán Ježiš Kristus bude vládnuť na nebi aj na zemi a my, jeho ľud, budeme vládnuť spolu s nim, ale len na zemi.
Týmto končí Danielovo videnie zo siedmej kapitoly. Pre Daniela to bol veľmi ťažký sen, videnie ho veľmi vydesilo, ako píše vo verši 28. A o čo horšia a ťažšia bude táto doba pre tých, ktorí budú na zemi, keď ona nastane. Ale, ako píše apoštol Pavel: „Lebo tak súdim, že utrpenia terajšieho času nie sú hodny, aby boIi prirovnané k budúcej sláve, ktorá má byť zjavená na nás“ (Rímskym 8:18). Pavel horlivo slúžil „upevňujúc duše učeníkov a napomínajúc ich, aby trvali vo viere, a hovorili, že musíme cez mnohé súženia vojsť do kráľovstva Božieho“ (Skutky 14:22).
Pôsobenie a aktivity malého rohu – zhrnutie
Satan je už odsúdený, všetka moc na nebi a zemi je de jure (podľa zákona) daná Synovi človeka, ale právoplatnosť tohto rozhodnutia je ešte stále odložená – súdne rozhodnutie ešte nevstúpilo do platnosti. Kráľovstvá sveta ešte de facto (v skutočnosti) patria Satanovi. Satan (drak) komu chce, tomu ich môže odovzdať (Lukáš 4:6). Z Písma vieme, že ich dá šelme, ktorou je Antikrist (Zjavenie 13:4). Zatiaľ ich ešte nikomu nedal a ani Pán Ježiš ešte neprevzal vládu nad nimi. Toto je realita našej prítomnej doby.
Satan v dobe, ktorú ešte bude mať k dispozícii, dá vládu a moc nad kráľovstvami sveta Antikristovi, malému rohu z veršov Daniel 7:8 a 23. Antikrist sa postaví proti Bohu. Bude sa mu rúhať a prenasledovať svätých Božích. Do vzbury zvedie mnohých, ale nie všetkých, lebo nebudú rozumieť niktorí bezbožní, ale rozumní budú rozumieť (Daniel 12:10). Bude to proti Bohu najväčšia vzbura ľudstva všetkých čias. Aj svätí Boží (spasené Božie deti) budú vydaní do jeho ruky (7:21, 25). A dokonca bude pomýšľať na to, že premení časy a zákon, čo by znamenalo, že pomení nielen svetový poriadok, ale bude chcieť zmeniť aj duchovný zákon. To ale podľa všetkého už nestihne. Tieto Antikristove aktivity budú trvať tri a pol roka („až do času a čias a do polovice času“ – verš 25, pričom „čas“ reprezentuje rok, „časy“ dva roky a „pol času“ pol roka).
Príde čas, že malému rohu bude odobrané panstvo a bude dané svätým Najvyšších. Malý roh bude odsúdený, porazený a uvrhnutý do ohňa (verše 9 a 26). Tým, ako uvádza Písmo, zaniknú všetky zemské kráľovstvá a na zemi nastúpi tisícročné nebeské kráľovstvo Krista.
Poznámky a zdroje
A) Podrobnejšie o tom píšeme v článku na adrese Daná mi je každá moc
Uverejnené: 22. februára 2026
Prechod na Prológ
Prechod na ďalší diel
Prechod na Najnovšie články na stránke
Prechod na úvodnú stránku – Úvod
